工作參考|傳統(tǒng)文化與中國國際關系學的早期生成

工作參考|傳統(tǒng)文化與中國國際關系學的早期生成

作者：趙思洋     來源：中國社會科學報

中國的國際關系學肇始于20世紀上半葉，內(nèi)容與議題廣泛、理論與方法多樣、學理與現(xiàn)實意義深遠，值得國際關系學者從學科史的角度加以研究，其中豐富的研究成果亦可以作為思想史和觀念史的文本加以分析。近代中國學人在研究國際問題的過程中自覺或不自覺地借鑒中國傳統(tǒng)文化，運用中國傳統(tǒng)的思想與歷史資源來認識近代國際社會的實然，內(nèi)化主權、均勢、集體安全等現(xiàn)代國際規(guī)范；通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的方式將中國傳統(tǒng)文化中的思想與觀念，用以分析現(xiàn)代國際關系中的重大問題和挑戰(zhàn)，提出理想世界秩序，從而貢獻了中國智慧與中國方案。

文本的重新闡釋與概念重塑

中國國際關系學的早期生成過程，折射出從“西學”到“科學”在中國的傳播歷程與知識的轉(zhuǎn)型，即從以國際法和外交學為主的應用型知識發(fā)展為作為政治學分支的、強調(diào)社會科學屬性、抱有理論追求的國際關系學。近代中國學人在沿用西方學界的“國際關系學”“國際政治學”“國際研究”“國際問題研究”等概念作為學科稱謂的同時，還創(chuàng)造性地提出“國際學”“國際現(xiàn)象學”等概念，用以囊括人類國際生活的全面知識。

在具體的知識生產(chǎn)過程中，除了大量翻譯、編譯西方國際法、國際關系史、國際政治理論類的著述，吸收借鑒西方知識成果外，近代學人特別重視中國古代思想文本的挖掘與闡釋，以古代經(jīng)典回答近代國際局勢變遷之問，從而賦予經(jīng)典文本以國際關系的思想內(nèi)涵。除了經(jīng)典文本的重新闡釋，中國國際關系學早期生成中對傳統(tǒng)文化的借鑒與利用還反映在對傳統(tǒng)概念的重新“發(fā)現(xiàn)”或詮釋，以及傳統(tǒng)歷史敘事的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之中。近代學人便已將“天下”、“大同”、“關系”、“義”與“利”、“公”與“私”、“生”與“易”、“德”與“道”、“通”與“定”、“力”與“勢”等概念引入國際關系問題的分析，結(jié)合國際關系的現(xiàn)實和中國的外交實踐，以重新詮釋的方式賦予這些重要概念以國際關系的思想內(nèi)涵，進而形成了具有中國傳統(tǒng)思想特征的國際政治的權力觀、倫理觀與道德觀。

在歷史敘事中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中國傳統(tǒng)文化，推動了國際關系史與外交史研究的早期生成，并將中國傳統(tǒng)文化中的秩序觀與時空觀帶入國際社會演化的理論構想與國際局勢發(fā)展的判斷中。一方面，古代東亞國際關系的歷史經(jīng)驗成為近代學人構想未來國際秩序的思想資源，并由此創(chuàng)造出“天下國”“天下性”“王道主義”和“朝貢體制”等概念思想，用以描述與解釋古代東亞地區(qū)秩序和中國的外交理念。另一方面，在將“國際問題”和“世界知識”從傳統(tǒng)的域外史地知識的書寫中解放出來，形成“外交史”“國際關系史”研究的同時，學者們以今文經(jīng)學傳統(tǒng)闡述現(xiàn)代國際社會的歷史演進路徑，超越現(xiàn)實主義國際關系的歷史觀，賦予傳統(tǒng)公羊、谷梁之學以世界歷史的意義和國際關系史的意涵。

理論建構與話語實踐

在20世紀上半葉的救亡與啟蒙雙重變奏的時代背景下，中國傳統(tǒng)文化以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的方式形塑著對國際關系問題進行學理研究的方式、方法及其特點，推動了國際關系研究的社會科學化進程。在理論建構層面，近代中國國際關系研究形成了現(xiàn)實主義、自由主義和馬克思主義并立的理論譜系，并在不同的理論范式之間帶有明顯的折衷主義與理論融合的色彩，表現(xiàn)出強烈的“實踐理性”特征。

在具體研究方法層面，中國國際關系學早期研究中形成的科學觀以及對科學方法的認識與運用，亦受到中國傳統(tǒng)文化的深刻影響。其中不僅表現(xiàn)在近代中國國際關系研究對歷史方法格外重視，對于傳統(tǒng)文化與社會要素在分析國際社會演進問題時的凸顯，而且體現(xiàn)在分析國際關系的歷史與現(xiàn)實問題時對辯證法和矛盾分析法的強調(diào)和實際運用，其背后蘊含的作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的辯證與中庸的哲學思維，對于之后中國國際關系的學科與理論發(fā)展亦產(chǎn)生了深遠影響。近代學人將中國傳統(tǒng)文化進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，例如對公天下、和萬邦、心性政治、仁得天下等思想的現(xiàn)代詮釋，使其不再陷于狹義的范圍而成為“四海皆通”的，進而影響著近代中國參與國際組織與國際事務、進行民族獨立與解放運動、加入世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線、促進國際文化交流與文明互鑒等外交實踐。

與此同時，在中國國際關系學早期知識生產(chǎn)中的跨語際實踐中，不論是中國學人翻譯西方國際關系著作，還是在國外學術期刊上的發(fā)表，無不帶有中國傳統(tǒng)文化的烙印。例如，以中國傳統(tǒng)“大同”概念翻譯與引介近代西方“世界主義”與“和平主義”；挖掘與梳理中國傳統(tǒng)中的人權思想，創(chuàng)造性地詮釋和翻譯儒家“仁”的思想；在國際學術期刊上發(fā)出具有中國歷史文化和思想價值的中國聲音，以呼吁19世紀末到20世紀上半葉的國際社會向著更平等、更公正、更文明的國際秩序邁進。

知識生產(chǎn)中的文明觀

中國國際關系學早期生成過程中的知識生產(chǎn)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中蘊含著的多樣、平等、開放與包容的文明觀。近代學人意識到中國融入西方主導的近代國際社會，實現(xiàn)在國際舞臺中的“社會化”，并不代表必然否定傳統(tǒng)文化及其思想資源，亦不意味著傳統(tǒng)文化會被忽視與遺忘。在中國國際關系學早期生成的進程中，中國學人對傳統(tǒng)文化的挖掘、借鑒與利用的歷史實踐表明，問題的關鍵在于如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以使其成為處理中國與世界關系問題的正面遺產(chǎn)，以及中國貢獻給國際社會的思想智慧。

中國傳統(tǒng)文化中“仁”的內(nèi)在要求恰在于“雙方必各自保有其個性”，“必會尊重自己個性，也同時尊重對方他人個性”，從而“對每一個人每一個民族，務求各自獲得其高度圓滿之發(fā)展”。這一精神不僅是人與人的相處之道，而且可以運用到國家間的相處之中。近代中國融入現(xiàn)代國際社會的“社會化”過程絕不是簡單的“西方化”，而是一種“世界化”。中國國際關系學早期對于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，正是體現(xiàn)著近代中國學人面對西方知識與文化的沖擊，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的中國傳統(tǒng)文化的價值追求。

在全球國際關系學興起的今天，特別是在國際關系理論中國學派的構建過程中，作為本土思想觀念的中國傳統(tǒng)文化在理論發(fā)展、學科體系、話語體系的建構方面發(fā)揮著重要作用。隨著20世紀國際秩序和國際規(guī)范的變遷，以及中國實力和國際地位的變化，當代中國學人與近代學人在認識、理解和運用中國傳統(tǒng)文化資源時的心態(tài)、目的和方式雖發(fā)生了很大變化，但是不同時代的中國知識分子對于國際社會的價值追求和理想國際秩序的想象，卻始終受到傳統(tǒng)文化的影響，對于其中思想資源的挖掘和利用亦有著共通之處。因此，對于當代學者來說，在構建國際關系理論中國學派的過程中，挖掘中國國際關系學早期形成與發(fā)展過程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，梳理、展現(xiàn)近代學人如何將中國傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化并將其運用到現(xiàn)代國際關系問題的分析中，從長時段的視角反思國際關系學從傳入中國到形成中國特色的發(fā)展進程，在國際關系與全球治理問題上貢獻中國智慧，有著重要啟示與價值。

（作者系暨南大學國際關系學院/華僑華人研究院副教授）