學(xué)習(xí)交流|在學(xué)思踐悟中推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展

學(xué)習(xí)交流|在學(xué)思踐悟中推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展

作者：劉源   來(lái)源：陜西日?qǐng)?bào)

《習(xí)近平著作選讀》第一卷收錄了2016年5月17日習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話(huà)的一部分，主題為：加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。這一重要講話(huà)立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，為新時(shí)代我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展指明了方向，提供了根本遵循。面向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，立足全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，重溫這一重要講話(huà)精神，對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者始終牢記初心使命，堅(jiān)持為黨和人民述學(xué)立論，推動(dòng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系意義重大。

增強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的主體性、原創(chuàng)性

主體性、原創(chuàng)性是新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在要求，正如習(xí)近平總書(shū)記在這一重要講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且解決不了我國(guó)的實(shí)際問(wèn)題�！遍L(zhǎng)期以來(lái)，受西方發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)革命所建構(gòu)的知識(shí)體系的影響，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)“趕超”，長(zhǎng)期處于“跟跑”的狀態(tài)，這讓我們學(xué)習(xí)到了西方先進(jìn)知識(shí)體系，但也對(duì)我們自身知識(shí)生產(chǎn)的主體性形成了很大限定。而當(dāng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了從“跟跑”到“并跑”，甚至在一些領(lǐng)域“領(lǐng)跑”，迫切需要一種新的理論來(lái)解釋新的偉大實(shí)踐時(shí)，構(gòu)建具有主體性、原創(chuàng)性哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的意識(shí)被深深喚醒，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者從而被新時(shí)代賦予了嶄新使命。這一使命源自于擺脫現(xiàn)有西方知識(shí)體系已無(wú)法解釋中國(guó)奇跡的理論困境；強(qiáng)烈觸發(fā)于新時(shí)代十年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以更為強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)和主動(dòng)精神，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興征程中實(shí)現(xiàn)的偉大變革和偉大成就；深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀，為新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新提供了深厚的文化底蘊(yùn)。當(dāng)然，增強(qiáng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體性，并不是要打造自我封閉的孤島，而是在各種文明交流互鑒中以廣闊的胸懷吸收世界文明進(jìn)程中一切優(yōu)秀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果。新時(shí)代新征程，增強(qiáng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體性、原創(chuàng)性，要求新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，堅(jiān)持以中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)問(wèn)題作為學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，提煉出具有中國(guó)特色、世界影響的標(biāo)識(shí)性學(xué)術(shù)概念，加快構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系，加快中國(guó)學(xué)術(shù)走出去步伐，深化人文交流，在博采眾長(zhǎng)中形成中國(guó)學(xué)術(shù)的大視野、大格局。

強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的問(wèn)題意識(shí)

問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是一切哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的原點(diǎn)。正如馬克思指出：“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題�！笨v觀人類(lèi)文明發(fā)展史，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的每一次重大突破，無(wú)不是聚焦時(shí)代重大問(wèn)題，在重新自我審視、批判和反思中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)重大命題新的建構(gòu)。新時(shí)代十年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央聚焦影響黨長(zhǎng)期執(zhí)政、國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民幸福安康的突出矛盾和問(wèn)題，審時(shí)度勢(shì)、果敢抉擇，銳意進(jìn)取、攻堅(jiān)克難，在全面深化改革的進(jìn)程中，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)我們黨在指導(dǎo)思想上的又一次與時(shí)俱進(jìn)，為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐和方向指引。新時(shí)代新征程，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家仍然面臨著許多機(jī)遇與挑戰(zhàn)，從國(guó)際層面來(lái)看，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，加之世紀(jì)疫情影響深遠(yuǎn)，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護(hù)主義明顯上升，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，全球性問(wèn)題加劇，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。同時(shí)，我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少深層次矛盾躲不開(kāi)、繞不過(guò)，黨的建設(shè)特別是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)面臨不少頑固性、多發(fā)性問(wèn)題，來(lái)自外部的打壓遏制隨時(shí)可能升級(jí)，使我們隨時(shí)都要做好準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。這些機(jī)遇挑戰(zhàn)都構(gòu)成了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者需要從理論上給予回答的中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。在破解這些難題中，一是要深刻把握和科學(xué)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的世界觀和方法論，以及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。二是要深入實(shí)際調(diào)查研究，走好群眾路線(xiàn)，善于從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提煉問(wèn)題，從實(shí)踐和理論的不同層面表述問(wèn)題，從中找到理論研究和智庫(kù)研究需要解決的真問(wèn)題。三是堅(jiān)持系統(tǒng)思維和辯證思維，利用矛盾分析方法，從各種矛盾的分析中把握問(wèn)題的不同屬性，找準(zhǔn)主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾的主要方面和次要方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，既要以小切口推動(dòng)大改革，也要敢于啃硬骨頭。從某種意義上說(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。

提升哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的創(chuàng)新力

創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。新時(shí)代十年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。黨的創(chuàng)新理論及其指導(dǎo)下的偉大實(shí)踐，為新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新既提供了基礎(chǔ)支撐又提出了新的課題。面對(duì)新形勢(shì)新要求，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問(wèn)題。改變這個(gè)狀況，需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提升創(chuàng)新意識(shí)，不斷在解決影響我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題上取得新的進(jìn)展。一是要切實(shí)發(fā)揮馬克思主義對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的引領(lǐng)作用，深化拓展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究闡釋?zhuān)�形成黨的創(chuàng)新理論學(xué)術(shù)支撐體系。二是要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。三是要加快中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)。當(dāng)然，創(chuàng)新也分為不同層面，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說(shuō)是創(chuàng)新，闡明一個(gè)道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問(wèn)題的辦法也是創(chuàng)新。

新時(shí)代新征程，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新指明了方向，為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系提供了理論支撐，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者賦予了新的使命，是我們把握新時(shí)代、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)、開(kāi)辟新未來(lái)的根本行動(dòng)指南。

（作者單位：陜西省社會(huì)科學(xué)院）